A:
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Los agasajados palestinos, por supuesto, no podían sino agradecer tal lisonja haciendo lo propio con el transporte público de Tel Aviv; una vez más, la población civil paga las consecuencias. A estas alturas, todos conocemos la rentabilidad del artefacto explosivo que discretamente se coloca en un vehículo; a pesar de ser, en comparación con los bombarderos, un sistema mucho más barato y menos espectacular –no se ve desde el aire–, su aplicación garantiza una afluencia de público igual o incluso mayor. Un poder comparable al de películas de bajo presupuesto como «Blair Witch Project» o «Rec» en relación con las mencionadas superproducciones. Todo esto nos lleva a la apabullante conclusión de que, efectivamente, es posible hacer metáforas hollywoodienses para hablar de un desastre evitable, basado en la matanza en masa de seres humanos y el sometimiento por la fuerza de los mismos.
B:
UN CORDERITO–. Un austero rótulo bicolor clava sus caracteres sobre la pantalla. «Zona Libre», puede leer el espectador durante varios segundos antes de contemplar uno de los planos (casi) estáticos más largos del cine reciente. La toma nos transporta al interior de un coche donde encontramos a la desconsolada Natalie Portman, quien no cejará en su llanto hasta pasados unos ocho minutos de metraje. Amos Gitai, el cineasta responsable de tan asfixiante operación, aprovecha con gran acierto las cualidades repetitivas del folk semita para reforzar la naturaleza minimalista de la escena. Y es que por encima del rumor de la calle, de la lluvia contra los cristales y los sollozos de Rebecca –así se llama el personaje encarnado por la Portman–, suena una versión de la tradicional «Chad Gadya» (o «Had Gadia») meticulosamente revisada por la artista de origen polaco Chava Alberstein. «Un corderito» es el título en castellano de esta tonada que los niños judíos cantan al inicio de la Pascua. Precisamente, «gadya» en arameo puede traducirse no sólo como «corderito» sino también como «niño»; no obstante, teniendo en cuenta que en el texto la criatura es devorada por un gato, preferimos imaginar que se trata de un cordero, lo cual continúa antojándose cruel pero en menor grado.
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«¿Ha cambiado algo? Este año yo he cambiado.
Era un dulce cordero,
ahora soy un tigre, un lobo sanguinario.
Era una paloma, una gacela,
ahora ya no sé lo que soy».
Dicen que las alegorías son pieza esencial en la canción de protesta cuando se escribe bajo la no libertad de expresión. Parece ser que de esta forma las críticas al régimen de turno se velan de cara a los poco avispados censores. Lamentablemente, no fue éste el caso de «Chad Gadya», que nunca sonó en las radios de Israel –un país democrático. «London» es el álbum que alberga esta emblemática joya, reivindicada por aquellos judíos que no aprueban la opresión sobre Palestina y que, sin embargo, están expuestos a pagar el precio de la misma en forma de autobús explosivo…
Según se desvanece la música, el plano de la Portman continúa; ahora, se aprecian con más claridad las gotas contra las lunas del coche e incluso sobre los adoquines de la calzada en ese preciso momento en que Rebecca baja la ventanilla. Justo entonces, es cuando percibimos toda una secuencia de rezos y llamadas al culto por parte de las tres grandes comunidades religiosas asentadas en Jerusalén. Rumor de sinagoga, campana de iglesia, voz amplificada de imán desde algún minarete… Así suena la Ciudad Santa, y así se encarga de recogerlo Amos Gitai en un riguroso fuera de plano, reflejando la convivencia inevitable de las tres culturas en un territorio donde cualquier intento de monopolio confesional va a ser inmediatamente disputado.
–¿Nos vamos? ¿Podemos irnos de aquí, por favor? –ruega Rebecca.
–¿A dónde? –es la réplica de una voz cuyo rostro no hemos visto aún.
–No lo sé… Da igual… Sólo quiero irme.
Acaba de comenzar la más atípica de las road movies.
Se recomienda activar subtítulos para leer el texto en castellano de «Chad Gadya».
Yo tengo amigos israelies, y me llevan a ver el conflicto desde un punto en el tiempo un poco anterior al efecto del bombardeo de Gaza sobre posiciones civiles. No se pero yo no lo veo blanco o negro después de ver enlaces como estos:
ResponderEliminarhttps://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/c98.0.403.403/p403x403/155982_523913494288072_1836984151_n.jpg
https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/c0.0.403.403/p403x403/549086_488249087864633_1452468264_n.jpg
http://www.youtube.com/watch?v=4lf52A6rOqE&feature=share
https://www.facebook.com/photo.php?v=10151247059607141
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=475318875853495&set=a.476871985698184.123531.473807642671285&type=1&relevant_count=1
https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/402558_10151381691941387_2084102785_n.jpg
https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/c125.0.403.403/p403x403/68268_2514250631493_571243225_n.jpg
El problema es que los países árabes no aceptan a Israel (tras su creación después de la segunda guerra mundial) y eso es la fuente del conflicto. Desde el segundo cero solo han habido enfrentamientos, e Israel lo que ha ido tomando progresivamente es una posición de defensa cada vez mas férrea (lo que incluye bombardeos a zonas de lanzamientos de misiles en núcleos civiles en respuesta al lanzamiento de estos... en las noticias sale el bombardeo pero no las decenas de misiles lanzados previamente sobre Israel). Israel dado su poderío económico es mas fuerte. Es una guerra de davides contra goliaths tratada sesgadamente en los medios de comunicacion españoles en general. No se puede ver desde el punto de vista de malos y buenos, es mucho mas complicado, y desde luego no ver solo el final de la peli sin ver el principio como hacen otros.
Por supuesto, no se trata de ver el asunto blanco o negro, o establecer quiénes son los malos y quiénes los buenos, ya que tal dicotomía es imposible –y absurda– de encontrar. La crítica al gobierno de Israel, por lo menos por mi parte, no consiste en defender el estado de terror que los fundamentalistas de Hamás están imponiendo a su propio pueblo. Se trata, sobre todo, de defender a la población civil (palestina o israelita), ese grupo heterogéneo de seres humanos que pueden estar o no de acuerdo con la política de sus regímenes y que, sin embargo, están expuestos de manera sistemática a la violación de sus Derechos Humanos por culpa de esa política. Claro que es una barbaridad usar civiles como escudos humanos, pero también es una barbaridad lanzar misiles en barrios densamente habitados por esos mismos civiles. Mi humilde opinión es que, en un juicio por «violar la ley internacional», serían culpables las instituciones de ambos países (y digo «instituciones», no pueblos).
ResponderEliminarEn lo que respecta al tratamiento mediático del conflicto, estamos de acuerdo en que se habla de él de manera sesgada, lo cual creo que queda reflejado al principio del artículo cuando digo cosas como «la perspectiva panorámica coloca al espectador en un lugar virtualmente seguro», es decir, sin imágenes de personas muertas o heridas, enseñando tan sólo arquitecturas desplomadas en la distancia. De este modo, sin ese toque de atención a la sensibilidad que supondría el mostrar las víctimas, no es difícil manipular la opinión pública introduciendo en la noticia el criterio que a los responsables del informativo se les antoje.
Mi escrito no comenta nada acerca de quién atacó primero no por sesgo o parcialidad, sino por no caer en esa cadena de causas y acontecimientos que se pierde en el tiempo, a la cual bien se refiere Alberstein en su canción como el «ciclo infernal del opresor y del oprimido, del verdugo y de la víctima». Además, el atentado terrorista en Tel Aviv tras los bombardeos no es algo que aparezca ni mucho menos legitimado en el texto, al igual que no legitimo de ninguna manera la Yihad ni los asesinatos en nombre de una determinada manera de entender el Islam. Puede que la complejidad de una y otra cultura, así como del conjunto del conflicto, conviertan en necio el ideal de una nación compartida en la que convivan ambos pueblos, no obstante, hay que tener en cuenta que mientras dichas complejidades se desarrollan, no cesan de morir personas ni de ser destruidos sus hogares. ¿Qué vale más, una vida humana o el monopolio confesional de un territorio? Y con esta pregunta aludo a los sectores extremistas de ambos bandos, no sólo al blanco o al negro. Que cada cual responda a esta disyuntiva de la manera que considere más adecuada.
Muchas gracias por comentar y dedicar tu tiempo a la lectura del blog. Un saludo.